El Museo del Louvre acaba de digitalizar más de 450 mil obras. Además de todas sus colecciones, aquí se incluyen las obras cedidas a largo plazo al museo por otras instituciones francesas y extranjeras, y la colección del MNR (Musées Nationaux Récupération), las obras recuperadas tras la II G. M. del expolio nazi, cuyos propietarios no han podido ser identificados.
-Artículo.
La usuaria taffeta tiene en su cuenta de Flickr un montón de material francés escaneado de finales del s.XIX hasta los años 50 (revistas, fotografías, catálogos...). Seguro que podéis encontrar algo que os sea útil para vuestras partidas.
-Mon professeur - Quillet encyclopédie Galería 1.
-Mon professeur - Quillet encyclopédie Galería 2.
-Fotos de aviadores de los años 20.
-Catálogo de suministros y muebles de oficina (años 30).
-Portadas de la revista Marie Claire de los años 30-40.
-Ejemplares de Le Petit Parisien (1909).
-Catálogo Lefranc (Material de Bellas Artes) (1924).
-Catálogo Manufrance (Armas y bicicletas) (1931).
-Souvenir de mon ascension a la Tour Eiffel (1889).
Hay mucho más material escaneado. Podéis ver todos los álbumes de taffeta aquí.
Ya sabes que no desperdicio ninguna información. 
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Pawleys Island es un pequeño pueblo costero de Carolina del Sur. Según la leyenda local, la aparición del fantasma conocido como el Hombre Gris presagia la llegada de un huracán. La identidad del Hombre Gris es diferente según quién la explique.
La zona es muy interesante, ya que Pawleys Island se asienta sobre un territorio que perteneció a dos tribus nativas: los Waccamaw y los Winyaw. Estos últimos desaparecieron a principios del s. XVIII y se cree que fueron absorbidos por los Waccamaw, mucho más numerosos. Pero ¿y si no fue así?
¿Qué misterio oculta Pawleys Island? ¿Quién es el Hombre Gris y qué relación tiene con los huracanes que azotan la región? ¿Es un avatar desconocido de Ithaqua o una reinvención del Hombre Negro de nuestro dios cabroncete preferido? ¿Qué le ocurrió a los Winyaw? ¿Se integraron en la tribu de los Waccamaw o sufrieron un terrible destino?
Hoy os traigo una galería de Flickr con un montón de material de finales del s. XIX (y algo del XX): fotografías, recibos, certificados, publicidad, cartas, pólizas de seguros, postales... ¡Todo un tesoro! Lo mejor es que se pueden utilizar y modificar de forma gratuita, incluso para proyectos comerciales, siempre que se indique la autoría de las imágenes (están bajo licencia CC 2.0).
Unas cuantas sectas que sobreviven en California después de décadas de existencia.
-Cult classics: the faded glory of California's fringe sects – in pictures.
Un grupo de agricultores peruanos ha destruido las ruinas de un templo de más de 3000 años para ampliar sus plantaciones de aguacate y caña de azúcar. Entre los escombros, ha aparecido un mural erigido en honor a un dios-araña. Algo me dice que las Hijas de Atlach-Nacha van a hacerles una visita muy pronto...
Construido en 1932 en el condado de Ventura (California), el Hospital Mental Estatal de Camarillo estaba considerado como uno de los más avanzados del país en lo que respecta a terapias. El hospital intentaba que sus pacientes obtuvieran una grado de libertad e independencia que no se había visto en otras instituciones similares. Entre otras actividades, se construyó una granja en los terrenos del hospital para que los pacientes pudieran cultivar vegetales, tratar con animales y obtener productos frescos para su consumo diario. La granja se cerró en 1960 y fue desmoronándose con el paso del tiempo.
El hospital fue muy conocido en su tiempo. Su cercanía con Los Ángeles hizo que por él pasasen varios famosos y que incluso apareciera en películas y series. Al final, el bajo número de pacientes hizo que el hospital cerrase en 1997. Tras sopesar si sería útil emplear los terrenos para construir una nueva prisión, el estado vendió estos terrenos a la recién creada California Estate University, que construyó el campus CSU Channel Islands University Park. La universidad conservó varios edificios del hospital, que estaban construidos para parecerse a las misiones españolas de California.
La ruinas de la granja no se han tocado y, aunque hay carteles de «Prohibido el paso» y la zona está vallada, parece ser que la Universidad permite las visitas durante el día, siempre que se les comunique con antelación. Estas ruinas se han ganado el apodo de Scary Dairy (algo así como «La vaquería siniestra»). Los supuestos «expertos» (ejem) dicen que tanto el hospital como la granja están encantados por la presencia de los fantasmas de varios pacientes.
La granja y el hospital pueden ser buenos lugares tanto para partidas de los años 20 (si se juegan a partir de 1932) como actuales. O en su defecto, siempre podéis adelantar la fecha de construcción a 1925 y os quedáis anchísimos. Después de todo, vaís a poner seres no euclidanos liándola parda, así que siete años más son el menor de los problemas. Eso también incluye la fecha de cierre de la granja. Si si queréis que solo funcionase durante dos años para que los PJs tengan que investigar el motivo de ese parón, pues adelante.
¿Qué se escondía en el hospital? ¿Era maldad humana de la peor calaña o había algo más? ¿Por qué se detuvo la terapia de rehabilitación en la granja? Hablando de terapias, ¿qué métodos «revolucionarios y avanzados» se empleaban en el hospital? ¿Y los supuestos fantasmas? ¿Son supercherías o hay una zona olvidada en los terrenos que contiene los restos de varios pacientes cuyas almas no pueden reposar en paz? O peor... ¿y si estos restos su hubieran usado de abono para que los vegetales crecieran en la granja?
¡Guardianes, ya tenéis deberes! 
-Scary Dairy en Atlas Obscura.
-Fotos antiguas del hospital, los viejos edificios usados por la Universidad y la Scary Dairy.
-Leyendas urbanas sobre el hospital y la granja.*
-Entrada del Hospital Mental Estatal de Camarillo en la Wikipedia.
* Estas historias de asesinatos y similares solo las he visto en webs sensacionalistas de cazafantasmas y similares (que además repiten el texto casi calcado unas de otras). No he encontrado ninguna referencia en páginas que hablen de la historia del hospital.
La arqueóloga Robyn Lacy nos ofrece una introducción al uso de los símbolos apotropaicos (de protección contra el mal) en las tumbas y rituales funerarios utilizados en la Norteaméricamérica del periodo colonial y cómo su empleo varía desde finales del s. XVII hasta el s. XIX. También nos habla del origen de estos símbolos y su auge en la Edad Media. Incorporados al folclore británico, forman parte de las tradiciones que los colonos se llevan en su viaje a Nueva Inglaterra.
Todo lo que sea un símbolo es una mina de oro en manos de un Guardián cabroncete, digo, imaginativo. Lo bueno es que se pueden utilizar en partidas victorianas, de años 20 y actuales.
Lacy es una experta en el tema. Ya tiene publicado un libro sobre el estudio de las prácticas funerarias en la Norteamérica colonial y está preparando otro sobre los símbolos apotropaicos.
Para mi mensaje nº 900, os traigo una galería de fotos de 1921.
Si buscáis música popular en la etapa clásica cthuloidea, tenéis que incluir a Ma Rainey, la Madre del Blues. Fue una de las primeras cantantes profesionales de blues y de las primeras que grabó su música. Su trabajo sentó las bases del blues clásico e inspiró a un montón de artistas. En los años 10 recorrió el Sur con su banda, de festival en festival, con gran éxito, y en los 20 se convirtió en una superventas tras fichar para la Paramount, hasta finales de década.